مقدمة

يُعدّ السير في الأرض والتنقل بين دروبها جزءًا أساسيًا من حياة الإنسان، ووسيلة لتحصيل الرزق، والتواصل الاجتماعي، وطلب العلم، وزيارة الأهل والأحباب. وفي الإسلام، لم يترك الله سبحانه وتعالى هذا الجانب من حياة المسلم دون توجيه، بل وضع له آدابًا رفيعة ومبادئ سامية تهدف إلى تزكية النفس وتهذيب السلوك، وتحويل الفعل العادي إلى عبادة يؤجر عليها العبد. يقول الله تعالى في وصف عباده الصالحين: {وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} (الفرقان: 63).

تزداد هذه الآداب أهمية وعمقًا عندما يتعلق الأمر بالسير في شوارع مدينة عريقة كدمشق القديمة، التي تختزل قرونًا من التاريخ الإسلامي المجيد، وتضج بعبق الحضارة وروحانية الأماكن المقدسة. فكل زاوية وحجر في دمشق يحكي قصة، وكل درب يمر بمسجد أو مدرسة أو سوق شهد علماء وأولياء وصالحين. لذا، فإن المشي في هذه الشوارع لا ينبغي أن يكون مجرد حركة جسدية، بل رحلة روحية وفكرية تسترشد بهدي القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، لتحقيق أقصى درجات الفائدة والأجر، ولتكون خطانا شاهدة لنا لا علينا. في هذا المقال، سنستعرض الأصول القرآنية والنبوية التي تحكم آداب السير، ونستلهم منها توجيهات عملية للسائر في دروب الشام العريقة.

الأساس القرآني

لقد وضع القرآن الكريم أسسًا متينة للأخلاق والسلوك العام، ومنها ما يتعلق بآداب السير والتنقل في الأماكن العامة. هذه الآيات ترسم للمسلم منهجًا متكاملًا يضمن له العيش بكرامة واحترام، ويجعل من وجوده في المجتمع مصدر خير ونفع:

1. التواضع وغض البصر: يأمرنا الله تعالى بالتواضع في المشي، ونبذ الكبر والخيلاء، كما يحث على غض البصر صونًا للأخلاق وحفظًا للمجتمع من الفتنة. يقول سبحانه: {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا} (الإسراء: 37). وفي آية أخرى، يصف الله عباد الرحمن بالتواضع في السير: {وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} (الفرقان: 63). "هونًا" تعني بسكينة ووقار وتواضع، لا تكبر ولا عجب. وهذا ينعكس على طريقة المشي في شوارع دمشق القديمة، حيث الوقار والتواضع يتناسبان مع قدسية المكان وتاريخه.

أما عن غض البصر، فيقول تعالى: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} (النور: 30)، ويتبعها مباشرة قوله: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ} (النور: 31). هذا الأمر يشمل الرجال والنساء على حد سواء، وهو أساس لحفظ الأخلاق العامة والخاصة، ويساهم في خلق بيئة آمنة ونقية في الأماكن العامة، بما فيها أسواق دمشق وشوارعها المزدحمة.

2. العدل والإحسان وترك المنكر: يشمل السير في الشوارع التفاعل مع الآخرين ورؤية ما يجري حولنا. لذا، فإن المبادئ القرآنية للعدل والإحسان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تنطبق بشكل مباشر. يقول تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (النحل: 90). هذه الآية الجامعة تضع إطارًا شاملًا للسلوك العام، فالمسلم السائر في الشارع يجب أن يتحلى بالعدل في معاملاته، والإحسان إلى من حوله، وأن يكون عينه على المنكر لينهى عنه بلسانه أو بقلبه إذا لم يستطع بيده، وأن يبتعد عن كل ما هو فاحش أو بغي.

3. الاستئذان وعدم التجسس: على الرغم من أن آيات الاستئذان تتعلق بدخول البيوت، إلا أن مبدأ احترام خصوصية الآخرين وعدم التطفل على شؤونهم يمتد ليشمل الأماكن العامة. يقول تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (النور: 27). هذا المبدأ يعلم المسلم ألا يتجسس أو يتلصص على بيوت الناس أو ممتلكاتهم وهو يسير في الشارع، وأن يحترم خصوصية الآخرين في محلاتهم ومساكنهم التي تطل على الشوارع الضيقة في دمشق القديمة.

هذه الأسس القرآنية توفر إطارًا أخلاقيًا متينًا للمسلم الذي يسير في أي مكان، وتوجهه نحو سلوك قويم يرضي الله ويحقق النفع للمجتمع.

الحديث والسنة النبوية

تُعد السنة النبوية الشريفة التطبيق العملي والتفصيلي لما جاء في القرآن الكريم من مبادئ وأحكام. وقد أولى النبي محمد صلى الله عليه وسلم اهتمامًا خاصًا لآداب السير والتنقل في الطرقات، ووضع لها قواعد واضحة تُعرف بـ "حق الطريق":

1. حق الطريق: من أبرز الأحاديث الشريفة التي تحدد آداب السير في الأماكن العامة هو حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِيَّاكُمْ وَالجُلُوسَ فِي الطُّرُقَاتِ." فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَنَا بُدٌّ مِنْ مَجَالِسِنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا المَجْلِسَ، فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ." قَالُوا: وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "غَضُّ البَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ المُنكَرِ." (صحيح البخاري 2465، صحيح مسلم 2121).

* غض البصر: هو أول وأهم حق من حقوق الطريق، ويعني صرف البصر عما حرم الله من المحرمات والمفاتن. وهذا يعكس أهمية الحفاظ على الطهارة البصرية والنفسية أثناء السير في الأسواق المكتظة والشوارع الضيقة في دمشق القديمة. * كف الأذى: يشمل هذا كل ما يسبب الضرر للناس، سواء كان ذلك بوضع العوائق في الطريق، أو بإلقاء القمامة، أو بإزعاج المارة بالقول أو الفعل. فالمسلم مأمور بإماطة الأذى عن الطريق، وهو ما يعد صدقة كما جاء في الحديث: "إِزَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ." (صحيح البخاري 2989). وهذا يتطلب من السائر في شوارع دمشق الحفاظ على نظافة المكان وعدم إلقاء المخلفات، وإزالة أي عائق قد يؤذي المارة. * رد السلام: إفشاء السلام ورده من السنن المؤكدة التي تقوي الروابط الاجتماعية وتنشر المحبة والألفة بين المسلمين. فالمسلم يبدأ بالسلام على من يلقاه ويرد السلام على من يسلم عليه، وهذا يعكس روح الإخوة والمودة التي يجب أن تسود المجتمع. * الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: هذا الحق يجعل المسلم مسؤولًا عن صلاح مجتمعه، فيأمر بالخير ويدعو إليه، وينهى عن الشر ويحذر منه، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة. فعندما يرى المسلم منكرًا في الطريق، يجب عليه أن يسعى لتغييره بيده إن استطاع، أو بلسانه، أو بقلبه، وذلك أضعف الإيمان.

2. التصدق ومساعدة المحتاج: حث النبي صلى الله عليه وسلم على التصدق ومساعدة المحتاجين، وهذا قد يتم أثناء السير في الطريق. فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ." قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ: "فَيَعْمَلُ بِيَدِهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ." قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَوْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قَالَ: "فَيُعِينُ ذَا الحَاجَةِ المَلْهُوفَ." (صحيح البخاري 1445). هذا الحديث يحث المسلم على أن يكون ذا نفع للآخرين، فإذا رأى محتاجًا أو ملهوفًا في طريقه، فعليه أن يمد يد العون والمساعدة.

3. القصد من المشي: كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي لقضاء حوائجه، وزيارة المرضى، وحضور الجنائز، وللصلاة في المسجد، ولطلب العلم. وهذا يدل على أن المشي في الإسلام ينبغي أن يكون له مقصد شريف وغاية نبيلة، وليس مجرد تنزه بلا هدف. فالسائر في شوارع دمشق يمكن أن يقصد زيارة المسجد الأموي، أو طلب العلم في أحد بيوت العلم، أو زيارة الأقارب، أو حتى السعي على الرزق الحلال، وكل ذلك يؤجر عليه.

هذه التوجيهات النبوية الشريفة تقدم دليلًا عمليًا للمسلم ليجعل من مشيه في الأماكن العامة، ولا سيما في مدينة تاريخية كدمشق، تجربة غنية بالعبادة والأجر، ومساهمة فعالة في بناء مجتمع فاضل.

وجهات نظر العلماء

لقد تناول العلماء المسلمون عبر العصور، من المفسرين وشراح الحديث والفقهاء، آداب السير في الطرقات بالبحث والتدقيق، مستنبطين منها أحكامًا وتوجيهات تتناسب مع مختلف الأزمنة والأمكنة.

1. العلماء الكلاسيكيون: * الإمام النووي: في شرحه لصحيح مسلم، فصل الإمام النووي في شرح "حق الطريق"، مؤكدًا على أهمية هذه الحقوق في حفظ نظام المجتمع وتماسكه. واعتبر أن غض البصر وكف الأذى هما من أهم عوامل صيانة الفرد والمجتمع من الفساد. كما شدد على أن رد السلام ونشر الألفة بين الناس من صميم التعاليم الإسلامية التي تعزز الأخوة. * ابن حجر العسقلاني: في كتابه "فتح الباري" شرح صحيح البخاري، توسع ابن حجر في معنى "كف الأذى"، ليشمل الأذى الحسي والمعنوي، كإلقاء القاذورات، أو إعاقة المارة، أو التلفظ بالسوء، أو حتى النظرات المسيئة. وهذا يدل على الشمولية في فهم مفهوم الأذى في الشارع. * علماء دمشق: لطالما كانت دمشق مركزًا للعلوم الإسلامية، وقد عاش فيها ودرس فيها كبار العلماء عبر التاريخ. ومن الطبيعي أن يكون لهؤلاء العلماء دور في ترسيخ هذه الآداب وتطبيقها في الحياة اليومية لأهل الشام. فكانوا يمشون في أسواقها وشوارعها مطبقين لهذه الآداب، داعين إليها بسلوكهم قبل أقوالهم. وقد أشاروا في مصنفاتهم إلى أهمية العناية بالمساجد والأسواق والطرقات كجزء من الحضارة الإسلامية.

2. العلماء المعاصرون: يؤكد العلماء المعاصرون على ضرورة تطبيق هذه الآداب في ظل التحديات الحديثة. فهم يرون أن مبادئ غض البصر وكف الأذى لا تقتصر على الأذى المادي، بل تمتد لتشمل الأذى السمعي والبصري الناتج عن التكنولوجيا الحديثة، كاستخدام الهواتف النقالة بصوت عالٍ في الأماكن العامة، أو عرض محتوى غير لائق على الشاشات. كما يشددون على أهمية الوعي المروري واحترام قواعد السير كجزء من "كف الأذى" و"حق الطريق" في المدن الحديثة.

3. الإجماع: هناك إجماع بين علماء الأمة على أن هذه الآداب ليست مجرد نوافل، بل هي من صميم الأخلاق الإسلامية التي يجب على كل مسلم الالتزام بها. وهي تعكس الصورة الحضارية للإسلام الذي يدعو إلى النظام والنظافة والاحترام المتبادل في كل جوانب الحياة، بما فيها المشي في الشوارع. هذه المبادئ لا تختلف باختلاف المذاهب الفقهية الأربعة (الحنفية، المالكية، الشافعية، الحنبلية)، بل هي متفق عليها كركائز أساسية للسلوك الإسلامي القويم.

باختصار، فإن وجهات نظر العلماء، قديمًا وحديثًا، تؤكد على أن السير في الأماكن العامة ليس فعلًا عشوائيًا، بل هو جزء من العبادة والمعاملة التي يجب أن يراعيها المسلم، مع الأخذ في الاعتبار خصوصية المكان مثل شوارع دمشق القديمة التي تتطلب وعيًا بتاريخها وروحانيتها.

توجيهات عملية

لتحويل السير في شوارع دمشق القديمة إلى تجربة إيمانية وأخلاقية، يمكن للمسلم اتباع هذه التوجيهات العملية المستوحاة من القرآن والسنة ووجهات نظر العلماء:

1. تجديد النية: قبل الخروج من المنزل، جدد نيتك بأن يكون مشيك عبادة لله تعالى. سواء كان قصدك طلب الرزق الحلال، أو زيارة مريض، أو صلة رحم، أو حضور درس علم، أو حتى مجرد التجول بتأمل وتفكر في آيات الله وتاريخ المسلمين. النية الصادقة تحول العادات إلى عبادات.

2. التواضع والوقار: امشِ بسكينة ووقار، متجنبًا الخيلاء والغطرسة. تذكر قول الله تعالى: {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا}. اجعل خطواتك متزنة، وصوتك معتدلًا، وحركاتك هادئة. هذا يتناسب مع عراقة دمشق وروحانيتها.

3. غض البصر: اجتهد في غض بصرك عن المحرمات وعما لا يحل لك النظر إليه. وجه نظرك إلى الأمام أو إلى الأرض، وتجنب التحديق في وجوه الناس أو تتبعهم بنظراتك. هذا يحفظ لك دينك وقلبك، ويحمي الآخرين من أذى التطفل.

4. كف الأذى وإماطته: احرص على ألا تكون مصدر أذى لأحد، سواء بالقول أو بالفعل. لا تزعج المارة بصوت عالٍ أو مزاح ثقيل، ولا تسد الطريق، ولا تلقِ القمامة. بل كن مبادرًا لإزالة أي أذى تراه في الطريق، كحجر أو قشرة موز، فذلك صدقة.

5. إفشاء السلام ورده: بادر بتحية المسلمين الذين تمر بهم بـ "السلام عليكم"، ورد السلام على من يسلم عليك. هذه التحية تزرع المحبة وتزيل الوحشة، وتجسد روح الأخوة الإسلامية.

6. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (بالحكمة): إذا رأيت منكرًا ظاهرًا، فحاول تغييره بالحكمة والموعظة الحسنة، وبما لا يسبب فتنة أكبر. وإذا رأيت معروفًا، فشجع عليه وادعُ إليه. تذكر أن الإنكار باليد يكون للمسؤولين، وباللسان للحكماء، وبالقلب هو أضعف الإيمان.

7. الحفاظ على النظافة: لا تساهم في تلويث شوارع دمشق القديمة العريقة. احتفظ بقمامتك حتى تجد سلة مهملات، وكن قدوة حسنة في الحفاظ على نظافة الأماكن العامة.

8. التأمل والاعتبار: استغل مشيك في شوارع دمشق القديمة للتأمل في عظمة التاريخ الإسلامي، وفي الآثار والمعالم التي خلفها الأجداد. فكر في سير العلماء والصالحين الذين مشوا في هذه الدروب، واستلهم من حياتهم العبر والدروس. هذا يثري تجربتك الروحية والفكرية.

9. الحذر والانتباه: كن منتبهًا لما حولك، وتجنب الانشغال المفرط بالهاتف المحمول أو ما شابه، كي لا تعرض نفسك أو غيرك للخطر، وكي لا تفوت فرصًا للخير أو مساعدة محتاج.

التحذير من الأخطاء الشائعة:

* التصوير المفرط: قد يغفل البعض عن آداب المكان بسبب الانشغال المبالغ فيه بالتصوير، مما قد يؤدي إلى إزعاج المارة أو انتهاك خصوصيتهم.

إن تطبيق هذه التوجيهات يجعل من كل خطوة في دروب دمشق القديمة رحلة مباركة، تتقرب بها إلى الله وتساهم في صلاح المجتمع.

الخاتمة

إن السير في شوارع دمشق القديمة، بكل ما تحمله من عبق التاريخ وروحانية الأماكن، هو فرصة عظيمة للمسلم ليجسد الأخلاق الإسلامية الرفيعة في حياته اليومية. لقد علمنا القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة أن كل حركة يقوم بها المسلم يمكن أن تتحول إلى عبادة إذا ما اقترنت بالنية الصالحة والسلوك القويم. فالتواضع، وغض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ليست مجرد آداب شكلية، بل هي أسس راسخة لبناء مجتمع فاضل ومتماسك.

عندما يسير المسلم في دروب الشام العريقة متأملًا ومستذكرًا لتاريخها المجيد، فإنه لا يقتصر على كونه زائرًا أو عابر سبيل، بل يصبح جزءًا من هذا التاريخ الحي، حاملًا لرسالة الإسلام ومجسدًا لقيمه السامية. فليكن مشينا في هذه الشوارع شاهدًا لنا على حسن خلقنا، ودليلًا على التزامنا بتعاليم ديننا الحنيف. نسأل الله تعالى أن يهدينا لأحسن الأخلاق والأعمال، وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.