مقدمة

يقول الله تعالى في كتابه العزيز: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا﴾ (الأحزاب: 36). هذه الآية الكريمة تضع الأساس لفهمنا لأهمية الطاعة المطلقة لأوامر الله ورسوله، ومن هذه الأوامر ما يتعلق بزي المرأة المسلمة وحجابها. الحجاب ليس مجرد غطاء للرأس أو لباسٍ ساتر، بل هو عبادة عظيمة، ورمز للعفة والوقار، ودليل على التزام المرأة المسلمة بدينها وهويتها. لقد شهدت العديد من الأخوات المسلمات، ومن خلال تجربتهن الشخصية، كيف أن ارتداء الحجاب لم يكن قيدًا، بل كان سببًا في فتح أبواب الخير والبركات في حياتهن، سواء على الصعيد الروحي، الاجتماعي، أو حتى النفسي. في هذا المقال، سنتعمق في فهم الحجاب من منظور قرآني وسنوي، ونستعرض آراء العلماء، ونقدم إرشادات عملية، لنكتشف كيف أن هذه الفريضة الإلهية هي في حقيقتها مفتاح لسكينة وطمأنينة لا تقدر بثمن.

الأساس القرآني للحجاب

يُعد القرآن الكريم المصدر الأول للتشريع الإسلامي، وقد وردت فيه آيات واضحة وصريحة تأمر المرأة المسلمة بالحجاب والستر. الآيتان الرئيسيتان اللتان تتناولان هذا الموضوع هما:

1. سورة النور، الآية 31: يقول الله تعالى: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (النور: 31). هذه الآية الكريمة تأمر المؤمنات بغض البصر، وحفظ الفروج، وعدم إبداء الزينة إلا ما ظهر منها، ثم تأمر بضرب الخُمُر على الجيوب. والخُمُر (جمع خمار) هو ما تغطي به المرأة رأسها، والجيوب هي فتحات الصدر. والمقصود هنا هو أن تُسدل المرأة خمارها ليغطي رأسها وعنقها وصدرها، حجبًا لزينتها عن الأجانب. وقد اتفق المفسرون على أن "ما ظهر منها" يشمل الوجه والكفين عند بعض الفقهاء، بينما يرى آخرون أن ذلك يشمل فقط ما يظهر اضطرارًا من الثياب الخارجية. السياق العام للآية يؤكد على أهمية الستر والحياء كجزء لا يتجزأ من الإيمان، ويهدف إلى صيانة المرأة وحفظ كرامتها.

2. سورة الأحزاب، الآية 59: يقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾ (الأحزاب: 59). تأمر هذه الآية النبي محمدًا (ﷺ) بأن يأمر نساءه وبناته ونساء المؤمنين بإدناء الجلابيب عليهن. والجلباب (جمع جلابيب) هو الثوب الواسع الذي يستر جميع البدن من الرأس إلى القدمين، أو هو ما يوضع فوق الثياب الأخرى. "يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ" تعني أن يسدلنها ويغطين بها وجوههن وأبدانهن، أو يسترن بها أجسادهن بالكامل. والغاية من ذلك واضحة: ﴿ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾، أي أن هذا اللباس يميزهن كنساء عفيفات محتشمات، فلا يتعرضن للأذى أو المضايقات من قبل ضعاف النفوس، مما يحفظ لهن كرامتهن ويصون عفتهن. نزلت هذه الآية في سياق حماية نساء المؤمنين من الأذى الذي كان يلحقهن به بعض الفساق في المدينة المنورة، فجاء الأمر الإلهي بزي مميز يحميهن ويُعلي من شأنهن.

هاتان الآيتان تشكلان الأساس القرآني الواضح لوجوب الحجاب، وتحددان المعالم الأساسية لزي المرأة المسلمة، الذي يجب أن يكون ساترًا ومحتشمًا، يحفظ كرامتها ويصونها، ويُظهر التزامها الديني.

الحديث والسنة النبوية

لقد جاءت السنة النبوية الشريفة لتبين وتوضح ما أجمل في القرآن الكريم، وتفصل أحكامه. وقد وردت أحاديث عديدة تؤكد على وجوب الحجاب وتفصل في كيفيته وأهميته.

1. حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في الإحرام: عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله ﷺ محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه" (رواه أبو داود، كتاب المناسك، باب المحرمة تغطي وجهها، رقم 1833). هذا الحديث الشريف يبين عمل أمهات المؤمنين في حضرة الرجال الأجانب، حيث كن يسدلن الجلباب على وجوههن، وهذا يدل على أن تغطية الوجه كانت معروفة ومطبقة في زمن النبي ﷺ، وأنها كانت جزءًا من زي المرأة المحتشمة. ومع أن المرأة المحرمة منهية عن النقاب والقفازين، إلا أن هذا الحديث يوضح جواز سدل الخمار أو الجلباب على الوجه عند الحاجة، وهو ما أخذ به كثير من العلماء كدليل على مشروعية تغطية الوجه أو وجوبها عند بعضهم.

2. حديث أم سلمة رضي الله عنها عن إرخاء الثياب: عن أم سلمة رضي الله عنها أنها سألت رسول الله ﷺ عن إرخاء الذيل، فقالت: "يا رسول الله، فالمرأة تجر إزارها؟" قال: "ترخي شبرًا". فقالت: "إذن تنكشف أقدامها". قال: "فترخيه ذراعًا لا تزيد عليه" (رواه الترمذي، كتاب اللباس، باب ما جاء في جر الذيول، رقم 1726). هذا الحديث وإن كان يتحدث عن إرخاء الثوب لتغطية القدمين، إلا أنه يؤكد على مبدأ الستر الكامل للمرأة، حتى لا يظهر من جسدها شيء. فإذا كانت القدمان، وهما من أقل أجزاء الجسد فتنة، قد حث النبي ﷺ على سترهما، فمن باب أولى أن يكون ستر باقي الجسد أولى وأوجب. هذا يدل على أن الشريعة الإسلامية تهدف إلى تحقيق أقصى درجات الستر للمرأة، وأن الحجاب ليس مجرد غطاء للرأس بل هو منظومة كاملة من الستر.

3. حديث "صنفان من أهل النار لم أرهما..." عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، و