El Islam y las Escrituras Anteriores: Perspectiva y Orientación

El Islam enseña a los musulmanes a creer en todas las escrituras reveladas por Allah a Sus profetas anteriores, como la Torá y el Evangelio. Sin embargo, el Corán es la revelación final y completa, que confirma las verdades originales y corrige las alteraciones que pudieron haber ocurrido en los textos previos, sirviendo como la guía principal para la humanidad. ---

INTRODUCCIÓN

La fe islámica es una continuación y culminación de la misma religión monoteísta revelada por Allah (Dios) a la humanidad a través de una cadena de profetas. Un principio fundamental de esta fe es la creencia en todos los libros sagrados que Allah reveló antes del Sagrado Corán. Como se nos instruye en el Corán:

> "Decid: 'Creemos en Allah, en lo que se nos ha revelado, en lo que se reveló a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las tribus, en lo que les fue dado a Moisés y a Jesús, y en lo que les fue dado a los profetas por su Señor. No hacemos distinción entre ninguno de ellos y nos sometemos a Él'." (Corán 2:136)

Este versículo encapsula la universalidad del mensaje divino y la unidad de la creencia en el Islam. Para un musulmán, la fe no está completa sin reconocer la autenticidad y el origen divino de las revelaciones anteriores. Sin embargo, esta creencia viene acompañada de una comprensión matizada sobre el estatus actual de estas escrituras y el papel preeminente del Corán. En este artículo, exploraremos en profundidad la perspectiva islámica sobre las escrituras previas, su confirmación, las posibles alteraciones que pudieron haber sufrido, y cómo el Corán actúa como la guía final y definitiva para la humanidad.

FUNDAMENTOS CORÁNICOS

El Sagrado Corán es la fuente primaria de la ley y la creencia islámica, y es en sus versículos donde encontramos la base para nuestra comprensión de las escrituras anteriores. El Corán no solo menciona estos libros, sino que también establece su relación con la revelación final del Islam.

Allah nos informa en el Corán que envió revelaciones a profetas anteriores. Entre las escrituras más destacadas mencionadas se encuentran la Tawrat (Torá) revelada al Profeta Musa (Moisés), el Zabur (Salmos) al Profeta Dawud (David), y el Injil (Evangelio) al Profeta Isa (Jesús). Allah dice:

> "Ciertamente, hemos revelado la Torá, en la que hay guía y luz. Con ella juzgaban los Profetas que se sometieron a Allah, y los rabinos y sacerdotes, según lo que se les encomendaba del Libro de Allah y de lo que eran testigos." (Corán 5:44)

Y sobre el Evangelio:

> "Y después de ellos, hicimos que les siguiera Jesús, hijo de María, confirmando lo que ya existía de la Torá, y le dimos el Evangelio, en el que hay guía y luz, y confirmación de lo que ya existía de la Torá, y una guía y una exhortación para los temerosos de Allah." (Corán 5:46)

Estos versículos establecen claramente el origen divino de estas escrituras y su propósito original como fuente de guía y luz para sus respectivas comunidades. El Corán actúa como un confirmador (musaddiq) de estas revelaciones previas, lo que significa que valida las verdades fundamentales y los principios monoteístas que contenían. Allah dice:

> "Y te hemos revelado el Libro (el Corán) con la Verdad, confirmando lo que ya existía de la Escritura y prevaleciendo sobre ella." (Corán 5:48)

La palabra árabe utilizada para "prevaleciendo" es muhaymin, que tiene múltiples significados, incluyendo "guardián", "juez", "protector" y "dominante". Esto implica que el Corán es la autoridad final, que verifica lo que es verdadero en las escrituras anteriores y corrige cualquier desviación o alteración que haya podido ocurrir.

La creencia islámica sostiene que, con el tiempo, las escrituras anteriores fueron sujetas a tahrif (alteración o corrupción). Esta alteración puede ser de dos tipos principales: tahrif lafzi (cambio en el texto o las palabras) y tahrif ma'nawi (cambio en la interpretación o el significado). El Corán alude a esto en varios lugares:

> "¿Acaso esperáis que os crean, cuando un grupo de ellos escuchaba la palabra de Allah y luego la alteraba, después de haberla comprendido, a sabiendas?" (Corán 2:75)

> "Algunos judíos alteran el sentido de las palabras, y dicen: 'Oímos y desobedecemos', y 'Escucha sin que se te escuche', y 'Ra'ina', distorsionando con sus lenguas y atacando la religión." (Corán 4:46)

Estos versículos, junto con otros, informan a los musulmanes que, si bien el origen de las escrituras previas fue divino, sus textos actuales pueden no ser una réplica exacta de las revelaciones originales. Por lo tanto, el Corán se erige como la revelación final y completa, perfecta en su preservación y universal en su mensaje, que no requiere de otras escrituras para su comprensión o aplicación.

HADICES Y SUNNAH

La Sunnah del Profeta Muhammad (ﷺ), transmitida a través de los hadices auténticos, complementa la guía coránica y ofrece una comprensión más profunda de cómo los musulmanes deben interactuar con las escrituras anteriores. La actitud del Profeta (ﷺ) era de respeto por el origen divino de estos libros, pero con la clara afirmación de la supremacía y la finalidad del Corán.

Un hadiz narrado por Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) ilustra esta postura:

> "La gente del Libro solía recitar la Torá en hebreo y la explicaba en árabe a los musulmanes. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'No creáis a la gente del Libro ni los desmintáis, sino decid: "Creemos en Allah y en lo que se nos ha revelado, y en lo que se os ha revelado..."'." (Sahih Bukhari 7362, Sahih Muslim 2654)

Este hadiz es fundamental. Nos enseña a no aceptar ciegamente todo lo que se encuentra en las escrituras actuales de los judíos y cristianos, ni tampoco a desmentirlo por completo. La razón es que no podemos estar seguros de qué partes permanecen fieles a la revelación original y cuáles han sido alteradas o malinterpretadas. La solución es afirmar nuestra creencia en la revelación original de Allah y confiar en el Corán como nuestro árbitro final.

Hubo ocasiones en las que el Profeta (ﷺ) se refirió a las escrituras anteriores para ilustrar un punto o establecer un veredicto, pero siempre en el contexto de la guía islámica. Por ejemplo, en un incidente donde un hombre y una mujer judíos fueron llevados ante el Profeta (ﷺ) por adulterio, él (ﷺ) pidió que se trajera la Torá para ver cuál era su ley al respecto. Al encontrar que la Torá prescribía la lapidación, el Profeta (ﷺ) la aplicó, demostrando que la ley original era la lapidación y que la gente del Libro había intentado ocultarla.

> Ibn Umar (que Allah esté complacido con él) narró: "Un grupo de judíos vino y llamó al Mensajero de Allah (ﷺ), y le informaron que un hombre y una mujer de ellos habían cometido adulterio. El Mensajero de Allah (ﷺ) les preguntó: '¿Qué dice la Torá sobre la lapidación?' Ellos respondieron: 'Hacemos que sus caras se pongan negras y los azotamos.' Abdullah bin Salam dijo: '¡Estáis mintiendo! Contiene la lapidación.' Ellos trajeron la Torá y la abrieron, y uno de ellos puso su mano sobre el versículo de la lapidación y leyó los versículos anteriores y posteriores. Abdullah bin Salam le dijo: '¡Quita tu mano!' Cuando quitó su mano, apareció el versículo de la lapidación. El Profeta (ﷺ) ordenó que fueran lapidados, y así fue." (Sahih Bukhari 6841, Sahih Muslim 1699)

Este evento muestra que el Profeta (ﷺ) estaba al tanto de las alteraciones y que, cuando era necesario, las revelaba. Sin embargo, esto no significa que los musulmanes deban estudiar las escrituras anteriores como una fuente de ley o guía. De hecho, se narra que el Profeta (ﷺ) reprendió a Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) por leer de un pergamino de la Torá:

> Se narra que Umar (que Allah esté complacido con él) trajo un libro de la gente del Libro al Profeta (ﷺ). El Profeta (ﷺ) se enojó y dijo: "¿Acaso os habéis vuelto incrédulos o indecisos, oh hijo de Al-Jattab? Juro por Aquel en cuya mano está mi alma, si Moisés estuviera vivo hoy, no tendría más remedio que seguirme." (Musnad Ahmad 15156, Darimi 449)

Este hadiz subraya la suficiencia del Corán y la Sunnah como la única fuente de guía divina para los musulmanes, y la prohibición de buscar guía en otras fuentes que puedan estar corrompidas o abrogadas.

PERSPECTIVAS ERUDITAS

A lo largo de la historia islámica, los eruditos han discutido y aclarado la postura islámica sobre las escrituras anteriores, basándose en el Corán y la Sunnah. Existe un consenso (Ijma) general entre los ulama (eruditos) sobre varios puntos clave:

1. Creencia en el Origen Divino: Todos los eruditos concuerdan en que los musulmanes deben creer que la Torá, el Injil, el Zabur y otros libros revelados a los profetas anteriores fueron originalmente de Allah. Descreer de su origen divino es descreer de un pilar fundamental de la fe.

2. La Naturaleza del Tahrif: La mayoría de los eruditos clásicos y contemporáneos, como Imam Al-Qurtubi, Ibn Kathir y Al-Ghazali, han abordado el concepto de tahrif. Coinciden en que las escrituras actuales no son idénticas a las revelaciones originales. La discusión se centra en si el tahrif es principalmente textual (lafzi) o interpretativo (ma'nawi). La opinión predominante es que ha habido ambos tipos de alteración, aunque la tahrif ma'nawi (cambio en el significado e interpretación) es más aceptada unánimemente que la tahrif lafzi (cambio literal del texto), debido a la dificultad de probar extensas alteraciones textuales de manera concluyente para todas las escrituras. Sin embargo, los versículos coránicos mencionados anteriormente sugieren claramente que se han producido alteraciones textuales.

3. Abrogación (Naskh) de Leyes Anteriores: Los eruditos sostienen que la ley islámica (Sharia) traída por el Profeta Muhammad (ﷺ) abroga las leyes de las religiones anteriores. Esto significa que los musulmanes no están obligados a seguir las leyes rituales o sociales que se encuentran en la Torá o el Evangelio si contradicen la Sharia islámica. El Corán es la guía final y completa.

4. El Corán como Muhaymin: La interpretación del Corán como muhaymin (guardián, juez, prevaleciente) sobre las escrituras anteriores es crucial. Esto significa que el Corán es el criterio por el cual se juzga la veracidad de cualquier afirmación hecha en las escrituras previas. Lo que el Corán confirma es verdadero; lo que niega es falso; y lo que guarda silencio, pero no contradice, es incierto y no debe ser ni confirmado ni negado por un musulmán.

En la vida moderna, esta perspectiva erudita se traduce en la necesidad de que los musulmanes se centren en el Corán y la Sunnah como su principal y única fuente de guía. Si bien se fomenta el diálogo interreligioso, este debe basarse en el respeto por las creencias del otro, pero siempre afirmando la finalidad y la supremacía del mensaje del Islam.

ORIENTACIÓN PRÁCTICA

La comprensión de la postura islámica sobre las escrituras anteriores tiene implicaciones prácticas importantes para los musulmanes en su vida diaria y en sus interacciones con personas de otras religiones.

1. Afirmar la Creencia Fundamental: Los musulmanes deben mantener la creencia firme en que Allah reveló libros sagrados a Sus profetas anteriores. Esta es una parte esencial de la aqidah (credo islámico). Sin embargo, esta creencia se refiere a las revelaciones originales, no necesariamente a las versiones actuales de la Torá o el Evangelio.

2. Evitar la Confirmación o Negación Absoluta: Siguiendo la guía del Profeta (ﷺ), los musulmanes no deben confirmar ni negar categóricamente el contenido actual de las escrituras previas, a menos que el Corán o la Sunnah lo hagan explícitamente. Es prudente decir: "Creemos en lo que Allah reveló a Sus profetas", sin entrar en detalles sobre los textos actuales.

3. El Corán es la Única Guía: Para la legislación, la moral y la guía espiritual, el Corán y la Sunnah son las únicas fuentes autorizadas para los musulmanes. No se debe buscar guía o ley en las escrituras anteriores que contradigan o no sean parte de la Sharia islámica.

4. Diálogo Respetuoso: Al interactuar con judíos y cristianos, es importante mantener un tono respetuoso. Los musulmanes pueden compartir su creencia en la continuidad de la revelación divina y cómo el Islam viene a completar y perfeccionar este mensaje. Evitar debates estériles sobre la autenticidad de versículos específicos, a menos que se esté bien equipado con conocimiento islámico y se pueda recurrir a pruebas coránicas y de la Sunnah.

5. Precaución con las Narraciones de Ahl al-Kitab (Gente del Libro): En la exégesis coránica (tafsir), a veces se citan narraciones de la Gente del Libro (Isra'iliyyat) para aclarar ciertos pasajes. Los eruditos han establecido pautas para estas narraciones:
* Si el Corán o la Sunnah lo confirman, lo aceptamos.
* Si el Corán o la Sunnah lo niegan, lo rechazamos.
* Si el Corán o la Sunnah no dicen nada al respecto, no lo confirmamos ni lo negamos, pero podemos citarlo con precaución, entendiendo que no es una fuente de creencia o ley islámica.

6. Advertencia contra la Adopción de Prácticas: Los musulmanes deben abstenerse de adoptar prácticas religiosas, rituales o festividades de otras religiones que no estén prescritas en el Islam, incluso si se encuentran en las escrituras previas. La Sharia islámica es la única forma de adoración y vida para los musulmanes.

CONCLUSIÓN

La perspectiva islámica sobre las escrituras anteriores es una de respeto por su origen divino, reconocimiento de su papel histórico en la guía de la humanidad, y una clara afirmación de la supremacía y la finalidad del Sagrado Corán. Los musulmanes creen en la Torá, el Zabur y el Injil tal como fueron revelados originalmente por Allah a Sus profetas Musa, Dawud e Isa (que la paz sea con todos ellos). Sin embargo, el Islam también nos enseña que estas escrituras han sido sujetas a alteraciones a lo largo del tiempo y que el Corán es la revelación final, completa y perfectamente preservada, que actúa como el muhaymin (guardián y juez) sobre todas las revelaciones anteriores.

Esta comprensión nos permite apreciar la unidad del mensaje divino a lo largo de la historia, al tiempo que nos aferramos firmemente a la guía inalterada del Corán y la Sunnah del Profeta Muhammad (ﷺ). Es un testimonio de la misericordia de Allah, quien ha proporcionado una guía clara y completa para la humanidad a través de Su libro final. Que Allah nos conceda la sabiduría para comprender Su mensaje y la fuerza para vivir de acuerdo con él. Amín.

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