What is Surah As-Saffat?

Surah As-Saffat

Los Que se Ponen en Filas

Chapter 37 of 114

Hermosa recitación del Corán

Surah As-Saffat

Recited by Salaah Bukhaatir

Surah

Language

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Overview

About this Surah

This Surah is called Ad-Dahr as well as Al-Insan after the words occurring in the first verse.

At a glance

Surah 37 of 114

Translation: Spanish
Recitation: Salaah Bukhaatir

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Commentary

Tafsir

<h2>Name</h2>
This Surah is called Ad-Dahr as well as Al-Insan after the words occurring in the <a href=/76/1>first verse</a>.
<h2>Period of Revelation</h2>
Most of the commentators, including Allama Zamakhshari, Imam Razi, Qadi, Baidawi, Allama Nizam ad-Din Nisaburi, Hafiz Ibn Kathir and many others, regard it as a Makki Surah, and, according to Allama Alusi, the same is the opinion of the majority of scholars. However, some commentators hold the view that the Surah was revealed at Madinah, and some others say that it was revealed at Makkah but <a href=/76/8-10>vv. 8-10</a> of it were sent down at Madinah.
As far as the subject matter and the style of the Surah are concerned, these are very different from those of the Madani Surahs. A little study of it rather shown that it is not only a Makki Surah but it was revealed during the earliest period at Makkah, which began just after the revelation of the first seven verses of Surah Al-Muddaththir. As for <a href=/76/8-10>vv. 8-10</a>, they are so naturally set in the theme of the Surah that if they are read in their proper context, no one can say that the theme preceding and following them had been sent down 15 to 16 years earlier but these three verses which were revealed many years later were inserted here unnaturally.
In fact, the basis of the idea that this Surah; or some verses of it were revealed at Madinah, is a tradition which has related from Ibn Abbas (may Allah bless him). He says that once Hadrat Hasan and Husain fell ill The Holy Prophet and some of his Companions visited them. They wished Hadrat Ali to make a vow to Allah for the recovery of the two children. Thereupon, Hadrat Ali, Hadrat Fatimah and Fiddah their maid servant, vowed a fast of three days if Allah restored the children to health. The children recovered by the grace of Allah and the three of them began to fast as avowed. As there was nothing to eat in the house, Hadrat Ali borrowed three measures (sa') of barley from somebody (according to another tradition, earned through labor). When on the first day they sat down to eat after breaking the fast, a poor man came and begged for food. They gave all their food to him, drank water and retired to bed. The next day when they again sat down to eat after breaking the fast,
an orphan came and begged for something. They again gave away the whole food to him, drank water and went to bed. On the third day when they were just going to eat after breaking the fast, a captive came up and begged for food likewise. Again the whole food was given away to him. On the fourth day Hadrat Ali took both the children with him and went before the Holy Prophet (upon whom be peace). The Holy Prophet (on whom be peace) seeing the weak condition of the three, returned with them to the house of Hadrat Fatimah and found her lying in a corner half dead with hunger. This moved him visibly. In the meantime the Angel Gabriel (peace be on him) came and said; "Look, Allah has congratulated you on the virtues of the people of your house!"When the Holy Prophet asked what it was, he recited this whole Surah in response. (According to Ibn Mahran's tradition, he recited it from verse 5 till the end. But the tradition which Ibn Marduyah has related from Ibn Abbas only says that the
verse Wa yut'imun-at ta'am... was sent down concerning Hadrat Ali and Hadrat Fatimah; there is no mention of this story in it). This whole story has been narrated by Ali bin Ahmad al-Wahidi in his Commentary of the Qur'an, entitled Al'Basit, and probably from the same it has been taken by Zamakhshari, Razi, Nisaburi and others.
In the first place, this tradition is very weak as regards its chain of transmission. Then, from the point of view of its subject matter also, it is strange that when a poor man, or an orphan, or a captive, comes to beg for food, he is given all the food. He could be given one member's food and the five of them could share the rest of it among themselves:Then this also is incredible that illustrious persons like Hadrat Ali and Hadrat Fatimah, who possessed perfect knowledge of Islam, should have regarded it as an act of virtue to keep the two children, who had just recovered their health and were still weak, hungry for three consecutive days. Moreover, in respect of the captives also, it has never been a practice under the Islamic government that they should be left to beg for food for themselves. For if they were prisoners of the government, the government itself was responsible to arrange food and clothing for them, and if they were in an individual's custody, he was made
responsible to feed and clothe them. Therefore, it was not possible that in Madinah a captive should have gone about begging food from door to door. However, overlooking the weaknesses of transmission and the probability of subject matter, even if the narrative is accepted as it goes, at the most what it shows is that when the people of the Holy Prophet's house acted righteously as they did, Gabriel came and gave him the good news that Allah had much appreciated their act of virtue, for they had acted precisely in the righteous way that Allah had commanded in these verses of Surah Ad-Dahr. This does not necessitate that these verses too were sent down on that very occasion. The same is the case with many traditions concerning the occasion of revelation. When about a certain verse it is said that it was sent down on a particular occasion, it in fact does not mean that the verse was sent down on the very occasion the incident took place. But it means that the verse applies precisely
and exactly to the incident. Imam Suyuti in Al-Itqan has quoted this from Hafiz Ibn Taimiyyah: "When the reporters say that a verse was sent down concerning a particular incident, it sometimes implies that the same incident (or matter) occasioned its revelation, and sometimes that the verse applies to the matter although it may not have occasioned its revelation."Further on he quotes Imam Badr ad-Din Zarkashi's view from his Al-Burhan fi Ulum al-Quran :"It is well known in respect of the Companions and their immediate successors that when one of them says that a verse was sent down concerning a particular matter, it means that the ruling contained in it applied to that matter and not that the matter itself occasioned the revelation of the verse. Thus, it only uses the ruling of the verse for the purpose of reasoning and not for stating a fact." (Al-Itqan fi Ulum al-Quran, vol. I, p. 31, Ed. 1929).
<h2>Theme and Subject Matter</h2>
The theme of this Surah is to inform man of his true position in the world and to tell him that if he understood his true position rightly and adopted the attitude of gratefulness, he would meet with such and such good end, and if he adopted the way of disbelief, he would meet with such and such evil ends In the longer Surahs of the Qur'an this same theme has been presented at length, but a special characteristic of the style of the earliest Surahs revealed at Makkah is that the subjects dealt with at length in the later period, "have been presented in a brief but highly effective way in this period in such concise, elegant sentences as may automatically be preserved in the memory of the hearers.
In this Surah, first of all man has been reminded that there was a time when he was nothing; then a humble beginning of him was made with a mixed drop of sperm and ovum of which even his mother was not aware; even she did not know that he had been conceived nor anyone else seeing the microscopic cell could say that it was a man, who in future would become the best of creation on the earth. After this, man has been warned, so as to say: "Beginning your creation in this way We have developed and shaped you into what you are today in order to test and try you in the world. That is why, unlike other creatures, you were made intelligent and sensible and were shown both the way of gratitude and the way of ingratitude clearly so that you may show, in the interval that you have been granted here for work, whether you have emerged as a grateful servant from the test or an unbelieving, Un- grateful wretch!"
Then, just in one sentence, it has been stated decisively what will be the fate to be met with in the Hereafter by those who emerged as unbelievers from this test.
After this, in <a href=/76/5-22>vv. 5-22</a> continuously, the blessings with which those who do full justice to servitude in the world, will be favored, have been mentioned in full detail. In these verses, not only have their best rewards been mentioned but they have also been told briefly what are the acts on the basis of which they would become worthy of those rewards. Another special characteristic of the earliest Surahs revealed at Makkah is that besides introducing in them briefly the fundamental beliefs and concepts of Islam, here and there, those moral qualities and virtuous acts have been mentioned, which are praiseworthy according to Islam, and also those evils of deed and morality of which Islam strives to cleanse human life. And these two things have not been mentioned with a view to show what good or evil result is entailed by them in the transitory life of the world, but they have been mentioned only to point out what enduring results they will produce in the eternal and everlasting
life of the Hereafter, irrespective of whether an evil quality may prove useful or a good quality may prove harmful in the world.
This is the subject matter of the first section (<a href=/76/1-22>vv. 1-22</a>). In the second section, addressing the Holy Prophet (upon whom be peace), three things have been stated: first, that "it is in fact We Ourself Who are revealing this Qur'an piecemeal to you, and this is intended to inform the disbelievers, not you, that the Qur'an is not being fabricated by Muhammad (upon whom be Allah's peace and blessings) but it is "We Who are revealing it, and it is Our Own wisdom which requires that We should reveal it piece by piece and not all at once."Second, the Holy Prophet has been told: "No matter how long ,it may take for the decree of your Lord to be enforced and no matter what afflictions may befall you in the meantime, in any case you should continue to perform your mission of Apostleship patiently, and not to yield to the pressure tactics of any of these wicked and unbelieving people."The third thing he has been told is: "Remember Allah day and night, perform the Prayer and spend your
nights in the worship of Allah, for it is these things which sustain and strengthen those who call to Allah in the face of iniquity and disbelief."
Then in one single sentence, the actual cause of the disbelievers wrong attitude has been stated: they have forgotten the Hereafter and are enamored of the world. In the second sentence, they have been warned to the effect: "You have not come into being by yourself: We have created you. You have not made these broad chests, and strong, sturdy hands and feet for yourselves, it is We Who made these for you; and it so lies in Our power to treat you as We please. We can distort your figures, We can destroy you and replace you by some other nation. We can cause you to die and can recreate you in whatever form We like."
In conclusion, it has been said: This is an Admonition: whoever wills may accept it and take a path to his Lord. But man's own will and desire is not everything in the world. No one's will and desire can be fulfilled unless Allah (also) so wills. And Allah's willing is not haphazard: whatever He wills, He wills it on the basis of His knowledge and wisdom. He admits into His mercy whomever He regards as worthy of His mercy on the basis of His knowledge and wisdom, and He has prepared a painful torment for those whom He finds unjust and wicked.

Verse by verse

Surah As-Saffat · Los Que se Ponen en Filas

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Ayah 1
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ وَالصَّافَّاتِ صَفًّا
Juro por [los ángeles] ordenados en filas,
Ayah 2
فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا
que advierten
Ayah 3
فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا
y recitan el Mensaje.
Ayah 4
إِنَّ إِلَـٰهَكُمْ لَوَاحِدٌ
Que su divinidad es una sola,
Ayah 5
رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ
el Señor de los cielos, de la Tierra, de todo cuanto existe entre ellos; el Señor de los amaneceres.
Ayah 6
إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ
He adornado el cielo más bajo con los astros
Ayah 7
وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ
como protección contra todo demonio rebelde,
Ayah 8
لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ
para que no puedan escuchar lo que revelo a la asamblea más elevada [de ángeles y para que, si lo intentan,] les sean arrojados [los astros] por todas partes,
Ayah 9
دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ
y así ahuyentarlos. Los demonios recibirán un castigo eterno.
Ayah 10
إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ
Aquellos que furtivamente alcancen a oír algo de los ángeles serán alcanzados por una centella fulminante.
Ayah 11
فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَا ۚ إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ
Pregúntales [a quienes desmienten la Resurrección]: "¿Acaso creen que la creación del ser humano fue más difícil que la del resto [del universo]?" Los creé de barro pegajoso.
Ayah 12
بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ
Tú te maravillas, pero ellos se burlan,
Ayah 13
وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ
cuando son exhortados no reflexionan,
Ayah 14
وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ
cuando ven un milagro lo ridiculizan
Ayah 15
وَقَالُوا إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ
y dicen: "Esto no es más que hechicería evidente,
Ayah 16
أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
¿acaso cuando muramos y seamos polvo y huesos, seremos resucitados?
Ayah 17
أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ
¿Acaso nuestros antepasados también [serán resucitados]?"
Ayah 18
قُلْ نَعَمْ وَأَنتُمْ دَاخِرُونَ
Diles [¡oh, Mujámmad!]: "Sí, y sufrirán una gran humillación".
Ayah 19
فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ
Solo bastará que se sople una vez [la trompeta y resucitarán], y entonces comenzarán a observar
Ayah 20
وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَـٰذَا يَوْمُ الدِّينِ
y dirán: "¡Ay de nosotros! En este día deberemos rendir cuentas [por nuestras obras]".
Ayah 21
هَـٰذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ
[Se les dirá:] "Este es el Día del Juicio que negaban".
Ayah 22
احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ
[Se les ordenará a los ángeles:] "Congreguen a quienes fueron [idólatras y] cometieron injusticias junto con sus pares [en la incredulidad] y a los [ídolos] que adoraban
Ayah 23
مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ
en lugar de Dios, luego arréenlos por el camino que los conducirá al Infierno,
Ayah 24
وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ
pero deténganlos [antes de arrojarlos] porque serán interrogados.
Ayah 25
مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ
[Se les preguntará:] "¿Qué sucede que no se ayudan unos a otros?"
Ayah 26
بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ
Pero ese día estarán entregados,
Ayah 27
وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ
y comenzarán a reclamarse unos a otros.
Ayah 28
قَالُوا إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ
Dirán [a sus ídolos]: "Ustedes, con su poder, nos forzaron a seguirlos".
Ayah 29
قَالُوا بَل لَّمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
Pero [los ídolos] responderán: "No, simplemente no creyeron [en Dios y nos idolatraron],
Ayah 30
وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ ۖ بَلْ كُنتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ
pues nosotros no teníamos poder alguno sobre ustedes [y eligieron libremente la incredulidad]; eran transgresores.
Ayah 31
فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا ۖ إِنَّا لَذَائِقُونَ
Hoy se cumple la amenaza que Nuestro Señor nos hizo, y sufriremos el castigo [por nuestra incredulidad].
Ayah 32
فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ
Nosotros solo los sedujimos y ustedes nos siguieron, desviándose igual que nosotros".
Ayah 33
فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ
[Entonces Dios dirá:] "Todos ustedes compartirán el castigo.
Ayah 34
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ
Eso haré con los pecadores".
Ayah 35
إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ
Cuando se les decía: "No hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Dios", respondían con arrogancia
Ayah 36
وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ
diciendo: "¿Acaso vamos a dejar a nuestros ídolos por las palabras de un poeta loco?"
Ayah 37
بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ
[Dios les dirá:] "Él se presentó con la Verdad, y corroboró el Mensaje de los Profetas que lo precedieron".
Ayah 38
إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ
Ustedes [que rechazaron el Mensaje] sufrirán un castigo doloroso.
Ayah 39
وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
Pero sepan que solo se les retribuirá por lo que [ustedes mismos] hicieron.
Ayah 40
إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
En cambio, los siervos sinceros de Dios,
Ayah 41
أُولَـٰئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ
ellos tendrán la recompensa prometida:
Ayah 42
فَوَاكِهُ ۖ وَهُم مُّكْرَمُونَ
Los frutos que deseen, y serán honrados
Ayah 43
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
en los Jardines de las Delicias,
Ayah 44
عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ
donde estarán reclinados sobre sofás, unos frente a otros.
Ayah 45
يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ
Y [bellos sirvientes] circularán entre ellos con una copa de un manantial eterno,
Ayah 46
بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ
blanco y delicioso para quienes lo beban,
Ayah 47
لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ
que no les provocará jaqueca ni embriaguez.
Ayah 48
وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ
También tendrán mujeres [huríes] de mirar recatado, y de ojos hermosos y grandes,
Ayah 49
كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ
como si fueran perlas celosamente guardadas.
Ayah 50
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ
Y se preguntarán [los creyentes en el Paraíso] unos a los otros.
Ayah 51
قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ
Uno de ellos dirá: "Yo tenía un compañero [incrédulo]
Ayah 52
يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ
que me decía: ¿Acaso tú eres de los que creen en la Resurrección?
Ayah 53
أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ
¿Acaso después que muramos y nos convirtamos en tierra y huesos vamos a ser condenados?"
Ayah 54
قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ
Dirá [el creyente a sus compañeros del Paraíso]: "¿Quieren observar [el Infierno a ver qué ha sido de él]?"
Ayah 55
فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ
Y cuando observe lo verá [a quien era su compañero] en medio del fuego del Infierno.
Ayah 56
قَالَ تَاللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرْدِينِ
Entonces le dirá: "¡Por Dios! Poco faltó para que me arruinaras,
Ayah 57
وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ
y de no ser por la gracia de mi Señor, habría sido uno de los condenados.
Ayah 58
أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ
Ahora no hemos de morir
Ayah 59
إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَىٰ وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ
después de haber pasado por la primera muerte, y no seremos castigados.
Ayah 60
إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
Este es el éxito grandioso".
Ayah 61
لِمِثْلِ هَـٰذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ
¡Vale la pena obrar para alcanzarlo!
Ayah 62
أَذَٰلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ
¿Qué es mejor, esta morada [del Paraíso] o el árbol de Zaqqum?,
Ayah 63
إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ
el que puse para castigar a los que cometieron injusticias.
Ayah 64
إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ
Es un árbol que crece en lo más profundo del Infierno;
Ayah 65
طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ
sus frutos son como cabezas de demonios.
Ayah 66
فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ
De él comerán y llenarán sus vientres [los condenados].
Ayah 67
ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ
Luego beberán una mezcla de agua hirviente,
Ayah 68
ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ
y serán regresados al fuego.
Ayah 69
إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ
Ellos [en la vida mundanal] encontraron que sus padres estaban descarriados,
Ayah 70
فَهُمْ عَلَىٰ آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ
y aun así siguieron sus pasos.
Ayah 71
وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ
La mayoría de los pueblos que los precedieron también se habían extraviado.
Ayah 72
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ
Por ello les envié [Profetas] amonestadores.
Ayah 73
فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ
Pero observa dónde terminaron aquellos que fueron advertidos,
Ayah 74
إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
excepto los siervos fieles a Dios.
Ayah 75
وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ
Cuando Noé Me invocó, ¡y qué mejor que invocar a Quien responde todas las súplicas!,
Ayah 76
وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
lo salvé a él y a su familia de la gran angustia,
Ayah 77
وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ
e hice que su descendencia fueran los sobrevivientes.
Ayah 78
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ
Dejé su historia [como enseñanza] para la posteridad.
Ayah 79
سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ
¡Que la paz sea con Noé entre todas las criaturas!
Ayah 80
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
Así es como recompenso a los que hacen el bien.
Ayah 81
إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
Él era uno de Mis siervos creyentes.
Ayah 82
ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ
A los otros [los que no creyeron] los ahogué.
Ayah 83
وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ
Abraham era de los que lo siguieron [a Noé en su fe monoteísta],
Ayah 84
إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
cuando invocó a su Señor con un corazón puro
Ayah 85
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ
y dijo a su padre y a su pueblo: "¿Qué es lo que adoran?
Ayah 86
أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ
¿Prefieren la mentira de los dioses en lugar de Dios?
Ayah 87
فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ
¿Qué opinan del Señor del universo?"
Ayah 88
فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ
Entonces echó una mirada a las estrellas,
Ayah 89
فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ
y exclamó: "Estoy enfermo".
Ayah 90
فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ
Entonces lo abandonaron dándole la espalda.
Ayah 91
فَرَاغَ إِلَىٰ آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ
[Abraham] se dirigió hacia los ídolos [de su pueblo] y dijo: "¿Por qué no comen?
Ayah 92
مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ
¿Por qué no pronuncian palabra?"
Ayah 93
فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ
Entonces los destrozó con toda su fuerza.
Ayah 94
فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ
[Cuando los idolatras se enteraron,] se abalanzaron sobre él enfurecidos.
Ayah 95
قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ
[Abraham les dijo:] "¿Acaso adoran lo que ustedes mismos tallan?
Ayah 96
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
Dios es Quien los creó a ustedes y a lo que ustedes hacen".
Ayah 97
قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ
Dijeron: "Construiremos una hoguera y te arrojaremos al fuego llameante".
Ayah 98
فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ
Tramaron contra él, pero Dios [desbarató sus planes y] los humilló.
Ayah 99
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ
Dijo [Abraham]: "Emigraré a donde mi Señor me ordene. ¡Él me guiará!
Ayah 100
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ
¡Oh, Señor mío! Concédeme un hijo justo".
Ayah 101
فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ
Le anuncié que le daría un niño sensato.
Ayah 102
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
Cuando [Ismael] alcanzó la pubertad, [Abraham] le dijo: "¡Oh, hijito mío! He visto en sueños que te sacrificaba; dime, qué opinas". Le dijo: "¡Oh, padre mío! Haz lo que te ha sido ordenado; encontrarás, si Dios quiere, que seré de los pacientes".
Ayah 103
فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
Cuando ambos se resignaron, y [Abraham] lo echó sobre la frente [a Ismael para sacrificarlo],
Ayah 104
وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ
Lo llamé: "¡Oh, Abraham!
Ayah 105
قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
Has cumplido con lo que viste [en tus sueños]. Así recompenso a los que hacen el bien".
Ayah 106
إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ
Esa fue una dura prueba.
Ayah 107
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
Pero lo rescaté [a su hijo, ordenando a Abraham que sacrificara en su lugar un cordero] e hiciera una gran ofrenda,
Ayah 108
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ
y dejé su historia [como enseñanza] para la posteridad.
Ayah 109
سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ
¡Qué la paz sea con Abraham!
Ayah 110
كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
Así es como recompenso a los que hacen el bien.
Ayah 111
إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
Él era uno de Mis siervos creyentes.
Ayah 112
وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ
Lo albricié con [el nacimiento de] Isaac, quien sería un Profeta virtuoso.
Ayah 113
وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ ۚ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ
Lo bendije a él y a Isaac, y decreté que en su descendencia hubiera quien obrara el bien y quien fuera abiertamente [incrédulo e] injusto consigo mismo.
Ayah 114
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَارُونَ
Agracié a Moisés y a Aarón,
Ayah 115
وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
y los salvé junto con su pueblo de una gran angustia.
Ayah 116
وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ
Los socorrí, y fueron ellos los vencedores.
Ayah 117
وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ
Les concedí un Libro esclarecedor,
Ayah 118
وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
y los guie por el sendero recto.
Ayah 119
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ
Y dejé su historia [como enseñanza] para la posteridad,
Ayah 120
سَلَامٌ عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَارُونَ
¡Que la paz sea con Moisés y Aarón!
Ayah 121
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
Así es como recompenso a los que hacen el bien.
Ayah 122
إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
Ambos eran de Mis siervos creyentes.
Ayah 123
وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
Elías también era de Mis Mensajeros.
Ayah 124
إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ
Dijo a su pueblo: "¿Es que no van a tener temor de Dios?
Ayah 125
أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ
Invocan a Ba‘l, y dejan de lado al mejor de los creadores:
Ayah 126
اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
Dios, su Señor y el sus antepasados".
Ayah 127
فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
Pero lo desmintieron, y tendrán que comparecer.
Ayah 128
إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
Excepto los siervos fieles a Dios.
Ayah 129
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ
Dejé su historia [como enseñanza] para la posteridad.
Ayah 130
سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ
¡Qué la paz sea con Elías!
Ayah 131
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
Así es como recompenso a los que hacen el bien.
Ayah 132
إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
Él era uno de Mis siervos creyentes.
Ayah 133
وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ
Lot también fue de Mis Mensajeros.
Ayah 134
إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ
Lo salvé a él y a toda su familia,
Ayah 135
إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ
excepto a su mujer, que se sentenció [a ella misma] junto a los condenados.
Ayah 136
ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ
Luego aniquilé a los demás.
Ayah 137
وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ
Ustedes [¡oh, incrédulos!] pasan por sus ruinas de día
Ayah 138
وَبِاللَّيْلِ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
y de noche. ¿Es que no reflexionan?
Ayah 139
وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
Jonás también fue de Mis Mensajeros.
Ayah 140
إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
Cuando se fugó en el barco abarrotado,
Ayah 141
فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ
lo echaron a la suerte y él fue el perdedor.
Ayah 142
فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ
Cuando [fue arrojado al mar] una ballena se lo tragó. Jonás cometió un acto reprochable,
Ayah 143
فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ
y si no fuera porque él era de los que glorifican a Dios,
Ayah 144
لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
hubiera permanecido en su vientre hasta el Día de la Resurrección.
Ayah 145
فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ
Pero lo arrojé a un lugar desolado, y su piel estaba tan débil
Ayah 146
وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ
que ordené crecer una planta de calabaza para que lo cubriera.
Ayah 147
وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ
Luego lo envié a [una población de] más de cien mil personas
Ayah 148
فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ
y todos creyeron, y los dejé disfrutar hasta que la muerte les llegó.
Ayah 149
فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ
Pregúntales [¡oh, Mujámmad!, a los idólatras de tu pueblo]: "¿[Qué argumentos tienen para afirmar] Que tu Señor tiene hijas mujeres y ellos los hijos varones?"
Ayah 150
أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ
¿Acaso fueron testigos cuando creé a los ángeles, para afirmar que son de sexo femenino?
Ayah 151
أَلَا إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ
Entre las mentiras que inventaron:
Ayah 152
وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
"Dios ha engendrado". Mienten.
Ayah 153
أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ
¿Escogió a las hijas sobre los hijos [siendo el creador de ambos]?
Ayah 154
مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
¿Qué les pasa? ¿Cómo es que juzgan?
Ayah 155
أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
¿No van a pensar [antes de hablar]?
Ayah 156
أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُّبِينٌ
¿O acaso tienen una prueba válida [de lo que afirman]?
Ayah 157
فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
Traigan entonces el libro, si son veraces.
Ayah 158
وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا ۚ وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
También inventaron un parentesco entre Dios y los yinnes, pero los yinnes saben bien que comparecerán [ante Dios] para ser juzgados.
Ayah 159
سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
¡Glorificado sea Dios! Él está por encima de lo que Le atribuyen.
Ayah 160
إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
Excepto los siervos fieles de Dios [que no le asocian nada ni lo describen como no es propio de Él].
Ayah 161
فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ
Ustedes [¡oh, idólatras!] y lo que adoran en lugar de Dios
Ayah 162
مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ
solo podrán desviar
Ayah 163
إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ
a quien Dios permitió que se desvíe y arda en el fuego del Infierno.
Ayah 164
وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ
[Los ángeles dicen:] "No hay entre nosotros quien no tenga un lugar asignado,
Ayah 165
وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ
y nos ordenamos en filas [para adorar a nuestro Señor].
Ayah 166
وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ
Todos nosotros Lo glorificamos".
Ayah 167
وَإِن كَانُوا لَيَقُولُونَ
Solían decir [los idólatras, antes de que tú ¡oh, Mujámmad! fueras enviado a ellos]:
Ayah 168
لَوْ أَنَّ عِندَنَا ذِكْرًا مِّنَ الْأَوَّلِينَ
"Si nos llegara el Mensaje como les llegó a los pueblos anteriores,
Ayah 169
لَكُنَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
sin duda seríamos fervientes siervos de Dios".
Ayah 170
فَكَفَرُوا بِهِ ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
Pero cuando les llegó lo negaron. ¡Ya verán [el castigo que les aguarda]!
Ayah 171
وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ
Fue decretado para Mis siervos Mensajeros
Ayah 172
إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ
que serían auxiliados,
Ayah 173
وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ
y que Mi ejército sería el vencedor.
Ayah 174
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّىٰ حِينٍ
Apártate [¡oh, Mujámmad!] de los que rechazan el Mensaje por un tiempo,
Ayah 175
وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
y ten paciencia con ellos, que ya pronto verán.
Ayah 176
أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ
¿Acaso quieren que se precipite Mi castigo?
Ayah 177
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ
¡Qué terrible despertar les aguardaría a los que fueron advertidos, si Mi castigo se desencadenase sobre ellos [como pretenden]!
Ayah 178
وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّىٰ حِينٍ
Apártate [¡oh, Mujámmad!] de los que rechazan el Mensaje por un tiempo,
Ayah 179
وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
y ten paciencia, que ya pronto verán [el castigo que les aguarda].
Ayah 180
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ
¡Glorificado sea tu Señor, el dueño del poder absoluto! Él está por encima de lo que Le atribuyen.
Ayah 181
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ
¡Que la paz sea con todos los Mensajeros!
Ayah 182
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
¡Y alabado sea Dios, Señor del universo!

About the Quran

The Quran

The Quran is the holy scripture of Islam. Muslims believe that it is the literal word of Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى), revealed to the Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) over a period of 23 years. The Quran is composed of 114 Surahs (chapters) and contains 6,236 Ayat (verses). Muslim beliefs and practices are based on the Quran and the Sunnah, the teachings and example of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم).

Meccan Surahs

The Meccan Surahs are the earliest revelations sent down to the Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم). They were revealed in Mecca, hence their name. These revelations form the foundation of the Islamic faith and contain guidance for Muslims on how to live their lives. The Meccan Surahs are also notable for their poetic beauty and lyrical prose.

Medinan Surahs

The Medinan Surahs are the later Surahs that, according to Islamic tradition, were revealed in Medina after the Prophet Muhammad's (صلى الله عليه وسلم) hijra from Mecca. They were revealed by Allah (سبحانه و تعالى) when the Muslim community was larger and more developed, as opposed to their minority position in Mecca.

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