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Surah Al-Waqi'ah

The Inevitable

Chapter 56 of 114

Schöne Koranrezitation

Surah Al-Waqi'ah

Recited by Salaah Bukhaatir

Overview

About this Surah

The Surah has been so named after the very first word at-tin.

At a glance

Surah 56 of 114

Translation
German
Recitation
Salaah Bukhaatir

Ask the AI about this Surah

Commentary

Tafsir

<h2>Name</h2>
<p>The Surah has been so named after the very first word <em>at-tin</em>.</p>
<h2>Period of Revelation</h2>
<p>According to Qatadah, this Surah is Madani. Two different views have been reported from Ibn Abbas: first that it is a Makki Surah, and second that it is Madani. But the majority of scholars regard it as a Makki revelation, a manifest symbol of which is the use of the words <em>hadh-al-balad-il-amin</em> (this city of peace) for Makkah. Obviously, if it had been revealed at Madinah, it would not be correct to use the words "this city" for Makkah Besides, a study of the contents of the Surah shows that it belongs to the earliest period of Makkah, for in it there is no sign whatever to indicate that during the period of its revelation any conflict had started between Islam and unbelief. Moreover, it reflects the same style of the earliest revelations of Makkah period in which briefly and succinctly the people have been made to realize that the judgment of the Hereafter is necessary and absolutely rational.</p>
<h2>Theme and Subject Matter</h2>
<p>Its theme is the rewards and punishments of the Hereafter. For this purpose first swearing an oath by the habitats of some illustrious Prophets, it has been stated that Allah has created man in the most excellent of molds. Although at other places in the Quran, this truth has been expressed in different ways, for example, at some places it has been said: "Allah appointed man His vicegerent on the earth and commanded the angels to bow down to him (Al-Baqarah: <a href=/2/30>30</a>,<a href=/2/34>34</a>, <a href=/6/165>Al-Anam: 165</a>, <a href=/7/11>Al-Araf: 11</a>, <a href=/15/28-29>Al-Hijr: 28-29</a>, <a href=/27/62>An-Naml: 62</a>, <a href=/38/71-73>Suad: 71-73</a>);" at others that: "Man has become bearer of the Divine trust, which the earth and the heavens and the mountains did not have the power to bear (<a href=/33/72>Al-Ahzab: 72</a>);" and at still others that: "We honored the children of Adam and exalted them above many of Our other creatures (Bani Israil 70)," yet here the statement made on oath in particular by the habitats of the Prophets that man has been created in the finest of molds, signifies that mankind has been
blessed with such an excellent mold and nature that it gave birth to men capable of attaining to the highest position of Prophethood, a higher position than which has not been attained by any other creature of God.</p>
<p>Then, it has been stated that there are two kinds of men. those who in spite of having been created in the finest of molds, become inclined to evil and their moral degeneration causes them to be reduced to the lowest of the low, and those who by adopting the way of faith and righteousness remain secure from the degeneration and consistent with the noble position, which is the necessary demand of their having been created in the best of molds. The existence among mankind of both these kinds of men is such a factual thing which no one can deny, for it is being observed and experienced in society everywhere at all times.</p>
<p>In conclusion, this factual reality has been used as an argument to prove that when among the people there are these two separate and quite distinct kinds, how can one deny the judgment and retribution for deeds If the morally degraded are not punished and the morally pure and exalted are not rewarded and both end in the dust alike, it would mean that there is no justice in the Kingdom of God; whereas human nature and common sense demand that a judge should do justice. How then can one conceive that Allah, Who is the most just of all judges, would not do justice?</p>

Verse by verse

Surah Al-Waqi'ah · The Inevitable

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

  1. Ayah 1

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ

    Wenn die (Stunde) eintrifft, die eintreffen wird,

  2. Ayah 2

    لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ

    gibt es niemanden, der ihr Eintreffen leugnen wird.

  3. Ayah 3

    خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ

    Sie wird (manches) niedrig machen und (manches) erhöhen.

  4. Ayah 4

    إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا

    Wenn die Erde heftig hin und her geschüttelt wird

  5. Ayah 5

    وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا

    und die Berge völlig zermalmt werden

  6. Ayah 6

    فَكَانَتْ هَبَاءً مُّنبَثًّا

    und dann zu verstreutem Staub werden

  7. Ayah 7

    وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً

    und ihr (in) drei Arten (aufgeteilt) werdet:

  8. Ayah 8

    فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ

    Die Gefährten von der rechten Seite - was sind die Gefährten von der rechten Seite?

  9. Ayah 9

    وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ

    Und die Gefährten von der unheilvollen Seite - was sind die Gefährten von der unheilvollen Seite?

  10. Ayah 10

    وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ

    Und die Vorausgeeilten, ja die Vorausgeeilten,

  11. Ayah 11

    أُولَـٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ

    das sind diejenigen, die (Allah) nahegestellt sein werden,

  12. Ayah 12

    فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ

    in den Gärten der Wonne.

  13. Ayah 13

    ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ

    Eine Menge von den Früheren

  14. Ayah 14

    وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ

    und wenige von den Späteren,

  15. Ayah 15

    عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ

    auf (mit Gold) durchwobenen Liegen

  16. Ayah 16

    مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ

    lehnen sie sich darauf einander gegenüber.

  17. Ayah 17

    يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ

    Unter ihnen gehen ewig junge Knaben umher

  18. Ayah 18

    بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ

    mit Trinkschalen und Krügen und einem Becher aus einem Quell -,

  19. Ayah 19

    لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ

    von ihm bekommen sie weder Kopfschmerzen noch werden sie dadurch benommen,

  20. Ayah 20

    وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ

    und (mit) Früchten von dem, was sie sich auswählen,

  21. Ayah 21

    وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ

    und Fleisch von Geflügel von dem, was sie begehren.

  22. Ayah 22

    وَحُورٌ عِينٌ

    Und (darin sind) Huris mit schönen, großen Augen,

  23. Ayah 23

    كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ

    gleich wohlverwahrten Perlen.

  24. Ayah 24

    جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

    (Dies) als Lohn für das, was sie zu tun pflegten.

  25. Ayah 25

    لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا

    Weder hören sie darin unbedachte Rede noch Anklage der Sünde,

  26. Ayah 26

    إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا

    sondern nur den Ausspruch: "Frieden! Frieden!"

  27. Ayah 27

    وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ

    Und die Gefährten der rechten Seite - was sind die Gefährten von der rechten Seite?

  28. Ayah 28

    فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ

    (Sie sind) unter dornenlosen Sidr-Bäumen

  29. Ayah 29

    وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ

    und dichtgeschichteten Mimosen

  30. Ayah 30

    وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ

    und langgestrecktem Schatten,

  31. Ayah 31

    وَمَاءٍ مَّسْكُوبٍ

    (an) sich ergießendem Wasser,

  32. Ayah 32

    وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ

    (bei) vielen Früchten,

  33. Ayah 33

    لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ

    die weder unterbrochen noch verwehrt sind,

  34. Ayah 34

    وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ

    und (auf) erhöhten Ruhebetten.

  35. Ayah 35

    إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً

    Wir haben sie derart entstehen lassen

  36. Ayah 36

    فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا

    und sie zu Jungfrauen gemacht,

  37. Ayah 37

    عُرُبًا أَتْرَابًا

    liebevoll und gleichaltrig,

  38. Ayah 38

    لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ

    für die Gefährten der rechten Seite.

  39. Ayah 39

    ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ

    Eine Menge von den Früheren,

  40. Ayah 40

    وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ

    und eine Menge von den Späteren.

  41. Ayah 41

    وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ

    Und die Gefährten der linken Seite - was sind die Gefährten der linken Seite?

  42. Ayah 42

    فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ

    (Sie sind) in Glutwind und heißem Wasser

  43. Ayah 43

    وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ

    und (in) Schatten aus schwarzem Qualm,

  44. Ayah 44

    لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ

    (der) weder kühl noch trefflich (ist).

  45. Ayah 45

    إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُتْرَفِينَ

    Sie lebten ja vordem üppig

  46. Ayah 46

    وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ

    und verharrten in dem gewaltigen Unglauben

  47. Ayah 47

    وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ

    und pflegten zu sagen: "Wenn wir gestorben und zu Erde und Knochen geworden sind, sollen wir denn dann wirklich auferweckt werden?

  48. Ayah 48

    أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ

    Und auch unsere Vorväter?"

  49. Ayah 49

    قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ

    Sag: Die Früheren und die Späteren

  50. Ayah 50

    لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ

    werden wahrlich versammelt werden zur festgesetzten Zeit eines (wohl)bekannten Tages.

  51. Ayah 51

    ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ

    Hierauf werdet ihr ja, ihr irregehenden Leugner,

  52. Ayah 52

    لَآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ

    wahrlich von Zaqqum-Bäumen essen

  53. Ayah 53

    فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ

    und euch dann davon die Bäuche füllen

  54. Ayah 54

    فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ

    und dann darauf heißes Wasser trinken;

  55. Ayah 55

    فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ

    trinken werdet ihr dann, wie ewig Durstige trinken.

  56. Ayah 56

    هَـٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ

    Das ist ihre gastliche Aufnahme am Tag des Gerichts.

  57. Ayah 57

    نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ

    Wir doch haben euch erschaffen; wenn ihr (es) doch für wahr halten würdet!

  58. Ayah 58

    أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ

    Was meint ihr denn zu dem, was ihr als Samen ausspritzt?

  59. Ayah 59

    أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ

    Seid ihr es etwa, die ihn erschaffen oder sind nicht doch Wir die Erschaffer?

  60. Ayah 60

    نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ

    Wir doch haben unter euch den Tod festgelegt. Und niemand kann Uns zuvorkommen,

  61. Ayah 61

    عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ

    daß Wir (nicht) euresgleichen (gegen euch) austauschen und euch (in einem Zustand wieder)entstehen lassen, den ihr nicht kennt.

  62. Ayah 62

    وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ

    Und ihr kennt doch die erste Schöpfung. Wenn ihr doch bedenken würdet!

  63. Ayah 63

    أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ

    Was meint ihr denn zu dem, was ihr an Saatfeldern bestellt?

  64. Ayah 64

    أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ

    Seid ihr es etwa, die es wachsen lassen, oder sind nicht doch Wir es, die wachsen lassen?

  65. Ayah 65

    لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ

    Wenn Wir wollten, könnten Wir es wahrlich zu zermalmtem Zeug machen, und ihr würdet dann dauernd verwundert darüber reden:

  66. Ayah 66

    إِنَّا لَمُغْرَمُونَ

    "Wir sind wahrlich mit Schulden belastet.

  67. Ayah 67

    بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ

    Nein! Vielmehr ist uns alles verwehrt worden."

  68. Ayah 68

    أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ

    Was meint ihr denn zu dem Wasser, das ihr trinkt?

  69. Ayah 69

    أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ

    Seid ihr es etwa, die es von den Wolken herabkommen lassen, oder sind doch nicht Wir es, die herabkommen lassen?

  70. Ayah 70

    لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ

    Wenn Wir wollten, könnten Wir es (auf der Zunge) brennend machen. Wenn ihr doch dankbar sein würdet!

  71. Ayah 71

    أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ

    Was meint ihr denn zu dem Feuer, das ihr (durch Reiben) zündet?

  72. Ayah 72

    أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ

    Seid ihr es etwa, die den dazu nötigen Baum entstehen lassen, oder sind nicht doch Wir es, die entstehen lassen?

  73. Ayah 73

    نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ

    Wir haben es ja zur Erinnerung (an das Höllenfeuer) und als Nießbrauch für die Wanderer gemacht.

  74. Ayah 74

    فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ

    Darum preise den Namen deines Allgewaltigen Herrn.

  75. Ayah 75

    فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ

    Nein! Ich schwöre bei den Standorten der Sterne

  76. Ayah 76

    وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ

    - und das ist wahrlich, wenn ihr (nur) wüßtet, ein gewaltiger Schwur:

  77. Ayah 77

    إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ

    Das ist wahrlich ein ehrwürdiger Qur'an

  78. Ayah 78

    فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ

    in einem wohlverwahrten Buch,

  79. Ayah 79

    لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ

    das nur diejenigen berühren (dürfen), die vollkommen gereinigt sind;

  80. Ayah 80

    تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ

    (er ist) eine Offenbarung vom Herrn der Weltenbewohner.

  81. Ayah 81

    أَفَبِهَـٰذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ

    Wollt ihr denn über diese Aussage nur schön reden

  82. Ayah 82

    وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ

    und (als Dankbarkeit) für eure Versorgung soll euer Ableugnen sein?

  83. Ayah 83

    فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ

    Wenn sie die Kehle erreicht,

  84. Ayah 84

    وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ

    während ihr dabei zuschaut

  85. Ayah 85

    وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لَّا تُبْصِرُونَ

    und Wir ihm näher sind als ihr - aber ihr könnt es nicht sehen -,

  86. Ayah 86

    فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ

    könntet ihr dann, wenn ihr doch nicht vor Gericht gestellt werden sollt (, wie ihr behauptet),

  87. Ayah 87

    تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

    sie zurückbringen, wenn ihr wahrhaftig seid?

  88. Ayah 88

    فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ

    Wenn er nun zu den (Allah) Nahegestellten gehört,

  89. Ayah 89

    فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ

    dann (wird es für ihn) Ruhe, duftende Pflanzen und einen Garten der Wonne (geben).

  90. Ayah 90

    وَأَمَّا إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ

    Und wenn er nun zu den Gefährten der rechten Seite gehört,

  91. Ayah 91

    فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ

    so: Friede sei dir von den Gefährten der rechten Seite.

  92. Ayah 92

    وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ

    Wenn er aber zu den Leugnern, den Irregehenden gehört,

  93. Ayah 93

    فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ

    dann wird ihm eine gastliche Aufnahme aus heißem Wasser (zuteil) werden,

  94. Ayah 94

    وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ

    und das Erleiden des Höllenbrandes.

  95. Ayah 95

    إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ

    Dies ist wahrlich die reine Gewißheit.

  96. Ayah 96

    فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ

    Darum preise den Namen deines Allgewaltigen Herrn.

About the Quran

The Quran

The Quran is the holy scripture of Islam. Muslims believe that it is the literal word of Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى), revealed to the Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) over a period of 23 years. The Quran is composed of 114 Surahs (chapters) and contains 6,236 Ayat (verses). Muslim beliefs and practices are based on the Quran and the Sunnah, the teachings and example of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم).

The Kaaba in Mecca
A mosque in South America

Meccan Surahs

The Meccan Surahs are the earliest revelations sent down to the Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم). They were revealed in Mecca, hence their name. These revelations form the foundation of the Islamic faith and contain guidance for Muslims on how to live their lives. The Meccan Surahs are also notable for their poetic beauty and lyrical prose.

Medinan Surahs

The Medinan Surahs are the later Surahs that, according to Islamic tradition, were revealed in Medina after the Prophet Muhammad's (صلى الله عليه وسلم) hijra from Mecca. They were revealed by Allah (سبحانه و تعالى) when the Muslim community was larger and more developed, as opposed to their minority position in Mecca.

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